Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
T29n1563_p0946c01║   
T29n1563_p0946c02║   阿毘達磨藏顯宗論卷第三十五
T29n1563_p0946c03║   
T29n1563_p0946c04║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0946c05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0946c06║   　　辯智品第八 之 一
T29n1563_p0946c07║   如是已依諸道差別 。建立賢聖補特伽 羅。所
T29n1563_p0946c08║   依道中作如是說。正見正智名無學支。故於
T29n1563_p0946c09║   此中應審思擇。為有慧見非智。及有慧智非
T29n1563_p0946c10║   見而別 建立見智二 支。亦有。云 何 。頌曰。
T29n1563_p0946c11║   　聖慧忍非智　　盡無生非見
T29n1563_p0946c12║   　餘二 有漏慧　　皆智六 見性
T29n1563_p0946c13║   論曰。慧有二 種。有漏無漏。唯無漏慧立以 聖
T29n1563_p0946c14║   名。此聖慧中八 忍非智性。所以 者何 。非決
T29n1563_p0946c15║   斷性故。唯決斷義是智義故。如何 八 忍不能
T29n1563_p0946c16║   決斷。自所斷疑得隨相續生故。或求見境意
T29n1563_p0946c17║   樂止息。加 行奢緩說名為智。諸忍正起推度
T29n1563_p0946c18║   意樂。加 行猛利 故非智攝。而名見者。推度
T29n1563_p0946c19║   性故。盡及無生二 智非見性。推度意樂一 向
T29n1563_p0946c20║   止息故。所起加 行極奢緩故。而名智者。決
T29n1563_p0946c21║   斷性故。所餘皆通智見二 性。已斷自疑推度
T29n1563_p0946c22║   性故。謂前 八 忍。盡無生餘。有學八 智無學
T29n1563_p0946c23║   正見。一 一 皆通見智性攝。豈不忍餘諸無間
T29n1563_p0946c24║   道亦自所治惑得隨生。無非正起。推度意樂
T29n1563_p0946c25║   加 行猛利 應非智攝。盡無生餘解脫道等此
T29n1563_p0946c26║   相違故。皆應非見。此難不然。餘無間道無
T29n1563_p0946c27║   自品疑得隨相續生故。有漏無間不行諦理。
T29n1563_p0946c28║   與斷疑得非親違故。又彼唯見曾所見境。非
T29n1563_p0946c29║   如八 忍。極違智故。餘解脫等非全 息求。所
T29n1563_p0947a01║   起加 行非極奢緩。以 皆於後有所作故。由此
T29n1563_p0947a02║   一 切皆通二 種。並 具 推度決斷用故。諸有漏
T29n1563_p0947a03║   慧皆智性攝。於中唯六 亦是見性。謂五 染污
T29n1563_p0947a04║   見世 正見為六 。有餘師說。能發身語五 識所
T29n1563_p0947a05║   引。及命終時意識相應善有漏慧。亦非見性。
T29n1563_p0947a06║   外門轉故。如能引故。勢 力 劣 故。此亦不然。不
T29n1563_p0947a07║   應許故。非決定故。契經說故。謂不應許。唯內
T29n1563_p0947a08║   門轉。方是見性。勿 聖慧中外身念住 非見性
T29n1563_p0947a09║   攝。然契經說。於外身循身觀是見性攝。亦非
T29n1563_p0947a10║   決定。如五 識身所引意識。如是性轉。以 彼善
T29n1563_p0947a11║   等所引意識有時亦是不善等故。由此不應
T29n1563_p0947a12║   所引意識同能引五 識是無分別 性。如契經
T29n1563_p0947a13║   說。有命終時得正見俱 。善心心所故說所有。
T29n1563_p0947a14║   意地善慧皆見性攝。於理為善。如是所說。聖
T29n1563_p0947a15║   有漏慧。皆擇法故。並 慧性攝。智有幾種。相別
T29n1563_p0947a16║   云 何 。頌曰。
T29n1563_p0947a17║   　智十總有二 　　有漏無漏別
T29n1563_p0947a18║   　有漏稱世 俗 　　無漏名法類
T29n1563_p0947a19║   　世 俗 遍為境　　法智及類智
T29n1563_p0947a20║   　如次欲上界　　苦等諦為境
T29n1563_p0947a21║   論曰。智有十種攝一 切智。一 世 俗 智。二 法智。
T29n1563_p0947a22║   三類智。四苦智。五 集智。六 滅智。七道智。八
T29n1563_p0947a23║   他心智。九盡智。十無生智。如是十智總唯二
T29n1563_p0947a24║   種。有漏無漏性差別 故。如是二 智相別 有三。
T29n1563_p0947a25║   謂世 俗 智法智類智。前 有漏智總名世 俗 。瓶
T29n1563_p0947a26║   衣等物性可毀壞。顯在俗 情故名世 俗 。此智
T29n1563_p0947a27║   多取世 俗 境故。多順世 間俗 事 轉故。從多建
T29n1563_p0947a28║   立世 俗 智名。非無取勝義。順勝義事 轉。然是
T29n1563_p0947a29║   愛境。無勝功 能息內眾惑。故非無漏。惑覆
T29n1563_p0947b01║   出世 引發世 間。得世 俗 名。體即無智。智隨屬
T29n1563_p0947b02║   彼。得彼智名。意顯此名目有漏智。有說諸
T29n1563_p0947b03║   趣名為世 俗 。此智多是往諸趣因。從果為名
T29n1563_p0947b04║   名世 俗 智。有說此智無始時來。生死身中顯
T29n1563_p0947b05║   現而轉。由此故立世 俗 智名。或諸有中隨流
T29n1563_p0947b06║   無絕。名世 俗 智。以 一 切時隨順諸有。相續轉
T29n1563_p0947b07║   故。或復此智於一 切境。能遍映發得世 俗 名。
T29n1563_p0947b08║   獨能遍緣一 切法故。後無漏智分為二 種。法
T29n1563_p0947b09║   類二 名所目別 故。此二 名義如前 已釋。是
T29n1563_p0947b10║   名二 智相別 成三。定心相應聖行相轉。有漏
T29n1563_p0947b11║   無漏二 智何 別 。無漏於境行相明利 。彼有漏
T29n1563_p0947b12║   智與此相違。如朅地羅餘木二 炭。於所燒煉
T29n1563_p0947b13║   勢 用不同。及勝劣 香能熏用別 。炎鐵草火熱
T29n1563_p0947b14║   勢 有殊。二 智相望差別 亦爾。或俗 智後起增
T29n1563_p0947b15║   上慢。無漏不然。故有差別 。又世 俗 智與法類
T29n1563_p0947b16║   智。境有寬陜故有差別 。謂世 俗 智遍以 一
T29n1563_p0947b17║   切有為無為為所緣境。以 契經說有善俗 智
T29n1563_p0947b18║   能遍知苦。廣說乃至。遍知虛空非擇滅故。亦
T29n1563_p0947b19║   有以 非我行相總緣一 切法為境。以 契經說
T29n1563_p0947b20║   諸行非常一 切法非我涅槃寂靜故。法智但
T29n1563_p0947b21║   緣欲界四諦。類智能通緣上二 界四諦。由此
T29n1563_p0947b22║   三智境有差別 。即於如是三種智中。頌曰。
T29n1563_p0947b23║   　法類由境別 　　立苦等四名
T29n1563_p0947b24║   　皆通盡無生　　初 唯苦集類
T29n1563_p0947b25║   論曰。法智類智由境差別 。分為苦集滅道四
T29n1563_p0947b26║   智。何 緣俗 智亦緣苦等。作苦等行相。而非苦
T29n1563_p0947b27║   等智。由彼先以 苦等行相觀苦等已。後時復
T29n1563_p0947b28║   容觀苦等境為樂等故。又得如是世 俗 智已。
T29n1563_p0947b29║   後緣諦疑容現行故。如是六 智若無學攝。非
T29n1563_p0947c01║   見性者。名盡無生。此二 初 生唯苦集類以 緣
T29n1563_p0947c02║   苦集六 種行相。緣有頂蘊為境界故。金剛 喻
T29n1563_p0947c03║   定若緣苦集。與此境同。緣滅道異。若爾豈不
T29n1563_p0947c04║   至教相違。如說於盡有初 智生。從此無間能
T29n1563_p0947c05║   自了 達。無違教失。此於盡言是有第七聲。非
T29n1563_p0947c06║   境第七故。謂有煩惱無餘盡故。有初 智生非
T29n1563_p0947c07║   此智生。緣盡為境。何 所違害。彼言意顯。有
T29n1563_p0947c08║   惑身中無此智生。要有惑盡。於前 所說九種
T29n1563_p0947c09║   智中。頌曰。
T29n1563_p0947c10║   　法類道世 俗 　　有成他心智
T29n1563_p0947c11║   　於勝地根位 　　去來世 不知
T29n1563_p0947c12║   　法類不相知　　聲聞麟喻佛
T29n1563_p0947c13║   　如次知見道　　二 三念一 切
T29n1563_p0947c14║   論曰。有法類道及世 俗 智。成他心智。餘則 不
T29n1563_p0947c15║   然。豈不道智離法類無。應但 言二 成他心智。
T29n1563_p0947c16║   理實如是。為顯他心智但 知同類境。故作是
T29n1563_p0947c17║   言。謂為顯成此法類智。知他無漏心心所法。
T29n1563_p0947c18║   是道智攝。非苦集智。以 無漏智決定不能知
T29n1563_p0947c19║   他有漏心心所故。他身無漏心心所法。細故
T29n1563_p0947c20║   勝故。非己有漏他心智境。其理可然。何 緣
T29n1563_p0947c21║   己身無漏他心智。不能知他有漏心心所。於
T29n1563_p0947c22║   有漏境無漏智生。行相所緣異此智故。謂無
T29n1563_p0947c23║   漏智緣有漏時。必是總緣厭背行相。是故決
T29n1563_p0947c24║   定不能別 緣他心心所成他心智。以 諸聖智
T29n1563_p0947c25║   緣有漏時。必於所緣深生厭背。樂總棄捨不
T29n1563_p0947c26║   樂別 觀。緣無漏時生欣樂故。既總觀已亦樂
T29n1563_p0947c27║   別 觀。如有見聞非所愛事 。總緣便 捨不樂別
T29n1563_p0947c28║   緣。於所愛中則 不如是。總見聞已亦樂別 緣。
T29n1563_p0947c29║   是故於他有漏心等。必無聖智一 一 別 觀。
T29n1563_p0948a01║   成緣有漏心無漏他心智。以 他心智決定於
T29n1563_p0948a02║   他心心所法別 別 知故。豈不亦有。三念住
T29n1563_p0948a03║   攝。苦集忍智。雖有而非。但 緣一 法。緣多體
T29n1563_p0948a04║   故。又他心智有決定相。謂不知勝去來二 世 。
T29n1563_p0948a05║   并法類品不互 相知。勝復有三。謂地根位 。
T29n1563_p0948a06║   地謂下地。智不知上地心。義唯能知自地下
T29n1563_p0948a07║   地。根謂信 解時。解脫根知。不知見至不時
T29n1563_p0948a08║   解脫心。位 謂不還聲聞應果獨覺大覺。前 前
T29n1563_p0948a09║   位 智不知後後勝位 者心。義唯能知自下根
T29n1563_p0948a10║   位 。然他心智及所知境。根地既殊知亦有異。
T29n1563_p0948a11║   所知有漏心心所法。曾未曾得各有十五 。謂
T29n1563_p0948a12║   欲四靜慮各下中上根。能知但 除欲界三品。
T29n1563_p0948a13║   曾未曾得各有十二 。所知無漏及彼能知。皆
T29n1563_p0948a14║   除欲三各有十二 。且諸有漏曾未曾得。下根
T29n1563_p0948a15║   所攝他心智生。隨其所應能知下地三根心
T29n1563_p0948a16║   品自地下根。中品亦知自地中品。上品總了
T29n1563_p0948a17║   自下地三。無漏下根他心智起。唯知自地下
T29n1563_p0948a18║   地下根。中亦知中。上兼 知上。何 緣有漏無漏
T29n1563_p0948a19║   智生。知下地心多少有異。有漏三品可一 身
T29n1563_p0948a20║   成。無漏隨根立聖差別 。尚無有一 成二 品
T29n1563_p0948a21║   根。況有成三。故有差別 。如何 說一 補特伽
T29n1563_p0948a22║   羅成九品道斷九品惑。此道差別 非根有異。
T29n1563_p0948a23║   由因漸長後道轉增。如次能令多品惑斷或
T29n1563_p0948a24║   諸種性各有九品。成一 九品。必不成餘。故
T29n1563_p0948a25║   前 後言無相違失。故依上地起下根心。有上
T29n1563_p0948a26║   根心依下地起。地根互 勝必不相知。地位
T29n1563_p0948a27║   位 根相對亦爾。此他心智不知去來。本為知
T29n1563_p0948a28║   能緣心心所法故。法類二 品不互 相知。此
T29n1563_p0948a29║   二 如次以 欲上界全 分對治為所緣故。此他
T29n1563_p0948b01║   心智見道中無。總觀諦理極速轉故。然皆容
T29n1563_p0948b02║   作他心智境。三乘聖者起此智時。中下二 乘
T29n1563_p0948b03║   必須加 行。聲聞加 行或上或中。麟喻但 須下
T29n1563_p0948b04║   品加 行。佛無加 行隨欲現前 。若諸有情將入
T29n1563_p0948b05║   見道。聲聞獨覺預修 加 行。為欲知彼見道位
T29n1563_p0948b06║   心。彼諸有情入 見道位 。聲聞法分。加 行若
T29n1563_p0948b07║   滿。知彼見道。初 二 念心。若為更知。類分心
T29n1563_p0948b08║   故。別 修 加 行。至加 行滿。彼已度至第十六 心。
T29n1563_p0948b09║   雖知此心非知見道。是故說彼唯知二 念。麟
T29n1563_p0948b10║   喻法分加 行若滿。知彼見道初 二 念心。若為
T29n1563_p0948b11║   更知類分心故。別 修 加 行。至加 行滿。知彼第
T29n1563_p0948b12║   八 集類智心。有餘師言。知第十五 。有說麟喻
T29n1563_p0948b13║   知四剎那。謂初 二 心第八 十四。此言應理。所
T29n1563_p0948b14║   以 者何 。許從知初 二 念心已。唯隔五 念知第
T29n1563_p0948b15║   八 心。若復更修 法分加 行。經五 念頃加 行應
T29n1563_p0948b16║   成。何 不許知第十四念。有餘亦說。知四剎
T29n1563_p0948b17║   那。謂初 二 心第十一 二 。佛於一 切殊勝功 德。
T29n1563_p0948b18║   隨欲現前 。心自在故。於十五 念能次第知。
T29n1563_p0948b19║   以 佛世 尊三無數劫 精勤 修 習無量資糧。故
T29n1563_p0948b20║   獲難思殊勝妙智。具 大勢 用隨欲能知。雖
T29n1563_p0948b21║   此智生亦知心所。然修 加 行本為知心。如空
T29n1563_p0948b22║   處等名他心智。脇尊者曰。引此智生。要先知
T29n1563_p0948b23║   心後方知所。從初 但 立他心智名。引此智時
T29n1563_p0948b24║   修 何 加 行。先應觀察身之 顯形。所樂言音表
T29n1563_p0948b25║   心差別 。謂彼行者初 修 業時。為欲審知他心
T29n1563_p0948b26║   差別 。先審觀察自身顯形。所樂言音因何 有
T29n1563_p0948b27║   別 。遂知顯等差別 由心。次復審觀他身顯等。
T29n1563_p0948b28║   亦由心異有差別 生。由此後時離欲身意。
T29n1563_p0948b29║   調柔清淨引勝定生。依定發生有威德智。此
T29n1563_p0948c01║   智真實照見他心。如明珠中種種色縷。差別
T29n1563_p0948c02║   之 相了 然可得。是名脩世 俗 他心智加 行。若
T29n1563_p0948c03║   修 無漏他心智時。以 觀非常等苦智為加 行。
T29n1563_p0948c04║   此加 行位 通緣色心。至成滿時緣心非色。又
T29n1563_p0948c05║   加 行位 緣自他心。至成滿時緣他非自。盡無
T29n1563_p0948c06║   生智二 相何 別 。頌曰。
T29n1563_p0948c07║   　智於四聖諦　　知我已知等
T29n1563_p0948c08║   　不應更知等　　如次盡無生
T29n1563_p0948c09║   論曰。如本論說。云 何 盡智。謂無學位 。若正自
T29n1563_p0948c10║   知。我已知苦。我已斷集。我已證滅。我已修
T29n1563_p0948c11║   道。由此所有智見明覺解慧光 觀。是名盡
T29n1563_p0948c12║   智。云 何 無生智。謂正自知我已知苦不應更
T29n1563_p0948c13║   知。廣說乃至我已修 道不應更修 。由此所有。
T29n1563_p0948c14║   廣說乃至。是名無生智。由本意樂二 智轉時。
T29n1563_p0948c15║   力 能引起如是解智。非於無漏二 智轉時。作
T29n1563_p0948c16║   如是解無分別 故。謂出二 智後得智中。方
T29n1563_p0948c17║   作如是二 類分別 。此二 分別 二 智後生。是盡
T29n1563_p0948c18║   無生力 所引故。此二 俗 智是彼士用果故。舉
T29n1563_p0948c19║   二 果表二 智差別 。理必應然。說由此故。依
T29n1563_p0948c20║   為此義。說由此聲。即是為此所有智義。不爾
T29n1563_p0948c21║   應言。如是所有諸觀行者。本修 行時定起如
T29n1563_p0948c22║   斯要期意樂。謂我當證阿羅漢時。要應起此
T29n1563_p0948c23║   自審察智。故今出觀此智必生。為令此生所
T29n1563_p0948c24║   起之 智。隨應建立盡無生名。即後智生所依
T29n1563_p0948c25║   止義。故言此釋理必應然。如是十智互 相攝
T29n1563_p0948c26║   者。謂世 俗 智攝一 全 一 少分。法類智各攝一
T29n1563_p0948c27║   全 七少分。苦集滅智各攝一 全 四少分。道智
T29n1563_p0948c28║   攝一 全 五 少分。他心智攝一 全 四少分。盡無
T29n1563_p0948c29║   生智各攝一 全 六 少分。何 緣二 智建立為十。
T29n1563_p0949a01║   頌曰。
T29n1563_p0949a02║   　由自性對治　　行相行相境
T29n1563_p0949a03║   　加 行辦因圓　　故建立十智
T29n1563_p0949a04║   論曰。由七緣故立二 為十。一 自性故立世 俗
T29n1563_p0949a05║   智。以 世 俗 智為自性故。二 對治故立法類智。
T29n1563_p0949a06║   全 能對治欲上界故。三行相故立苦集智。此
T29n1563_p0949a07║   二 智境體無別 故。四行相境故立滅道智。此
T29n1563_p0949a08║   二 行相境俱 有別 故。五 加 行故立他心智。非
T29n1563_p0949a09║   此不知他心所法。本修 加 行為知他心。雖成
T29n1563_p0949a10║   滿時亦知心所。而約加 行故立他心智名。加
T29n1563_p0949a11║   行如前 已具 分別 。六 事 辦故建立盡智。事 辦
T29n1563_p0949a12║   身中定初 生故。七因圓故立無生智。一 切聖
T29n1563_p0949a13║   道為因生故。謂有盡智非無生智為因故生。
T29n1563_p0949a14║   無無生智不以 盡智為因故起。如上既言法
T29n1563_p0949a15║   智類智。全 能對治欲上界法。為有少分治上
T29n1563_p0949a16║   欲耶。頌曰。
T29n1563_p0949a17║   　緣滅道法智　　於修 道位 中
T29n1563_p0949a18║   　兼 治上修 斷　　類無能治欲
T29n1563_p0949a19║   論曰。修 道所攝滅道法智。兼 能對治上界修
T29n1563_p0949a20║   斷。望欲界法四諦法智全 能對治。於欲見斷
T29n1563_p0949a21║   法智亦為持對治故。能治所治皆得全 名。望
T29n1563_p0949a22║   上俱 缺俱 名少分。何 緣唯有滅道法智。兼 治
T29n1563_p0949a23║   上界。非苦集耶。所緣寂靜出離同故。謂欲上
T29n1563_p0949a24║   滅及能治道。展轉相望相無別 故。以 諸擇滅
T29n1563_p0949a25║   皆善皆常一 切聖道皆能出離。所緣苦集欲
T29n1563_p0949a26║   上不同。少多細麁上下別 故。又苦集智。緣所
T29n1563_p0949a27║   厭境。無容厭彼。於此離貪。理厭此地時。斷此
T29n1563_p0949a28║   地煩惱。若許異厭異離貪。應異離貪異解脫。
T29n1563_p0949a29║   若許不厭色無色界而能離彼界貪。習厭離
T29n1563_p0949b01║   貪。理則 應壞。滅道二 智。不緣厭境。緣下治上。
T29n1563_p0949b02║   亦無過失。又如不淨觀及欣涅槃欲。謂不淨
T29n1563_p0949b03║   觀緣欲界境。唯能令心厭背欲界。欣涅槃欲
T29n1563_p0949b04║   現在前 時。普能令心厭背三界。如是緣欲苦
T29n1563_p0949b05║   集智生。唯能令心離欲界染。緣欲界法滅道
T29n1563_p0949b06║   智生。普能令心離三界染。故許滅道法智品
T29n1563_p0949b07║   增。乃至得成金剛 喻定。由此大聖妙善了 知。
T29n1563_p0949b08║   依全 治門立法類智。法智少分有治上能。類
T29n1563_p0949b09║   智必無。能治欲界。要於自界所作已周。方
T29n1563_p0949b10║   可兼 為他界所作。非諸類智。己事 成時。他
T29n1563_p0949b11║   事 未成。有須助 義。故無類智。治欲界法。豈
T29n1563_p0949b12║   不第十六 道類智生。乘此便 則 能治欲界惑
T29n1563_p0949b13║   將斷欲惑。類智不行。設許現行。由自界障所
T29n1563_p0949b14║   拘礙故。必無勢 力 。能助 成他。法智所作。由
T29n1563_p0949b15║   此類智無能治欲。於此十智中誰有何 行相。
T29n1563_p0949b16║   頌曰。
T29n1563_p0949b17║   　法智及類智　　行相俱 十六
T29n1563_p0949b18║   　俗 智此及餘　　四諦智各四
T29n1563_p0949b19║   　他心智無漏　　唯四謂緣道
T29n1563_p0949b20║   　有漏自相緣　　俱 但 緣一 事
T29n1563_p0949b21║   　盡無生十四　　謂離空非我
T29n1563_p0949b22║   論曰。法智類智一 一 具 有非常苦等十六 行
T29n1563_p0949b23║   相。十六 行相後當廣釋。世 智有此及更有餘。
T29n1563_p0949b24║   能緣一 切法自共相等故。謂世 俗 智。或有具
T29n1563_p0949b25║   作十六 行相。如於煖頂忍等位 中。或有不具 。
T29n1563_p0949b26║   如世 第一 重三摩地及現觀邊世 俗 智等。或
T29n1563_p0949b27║   有別 作非聖行相。如不淨觀息念慈等。諸世
T29n1563_p0949b28║   俗 智行相無邊。苦等四智一 一 各有緣自諦
T29n1563_p0949b29║   境四種行相。他心智中。若無漏者。唯有緣
T29n1563_p0949c01║   道四種行相。此即道智一 分攝故。若有漏
T29n1563_p0949c02║   者。取自所緣心心所法自相境故。如境自相
T29n1563_p0949c03║   行相亦爾。故此非前 十六 所攝。如是二 種於
T29n1563_p0949c04║   一 切時。一 念但 緣一 事 為境。謂緣心時不緣
T29n1563_p0949c05║   心所。緣受等時不緣想等。若爾何 故薄伽 梵
T29n1563_p0949c06║   說。如實了 知有貪心等。非俱 時取貪等及心。
T29n1563_p0949c07║   如不俱 時取衣及垢。如何 他心智有行相所
T29n1563_p0949c08║   緣。而說不觀所緣行相。以 不觀他心所緣行
T29n1563_p0949c09║   相故。謂但 知彼有染等心。不知彼心所染色
T29n1563_p0949c10║   等。亦不知彼能緣行相。不爾他心智應亦緣
T29n1563_p0949c11║   色等。又亦應有能。自緣失無漏。他心智應
T29n1563_p0949c12║   緣苦等境。是則 亦應許空無相相應。既不許
T29n1563_p0949c13║   然。知不觀二 。諸他心智有決定相。謂唯能
T29n1563_p0949c14║   取欲色界繫及非所繫他相續中現在同類心
T29n1563_p0949c15║   心所法。一 實自相為所緣境。空無相不相應。
T29n1563_p0949c16║   盡無生所不攝。不在見道。無間道中。餘所
T29n1563_p0949c17║   不遮。如應容有。盡無生智除空非我。各具
T29n1563_p0949c18║   有餘十四行相。由與出觀心轉相違。故在觀
T29n1563_p0949c19║   中無二 行相。謂從二 智出觀後時。必自了 知
T29n1563_p0949c20║   我生盡等。此中意說盡無生智。雖是勝義而
T29n1563_p0949c21║   涉世 俗 。我生盡等是世 俗 故。空非我是勝義
T29n1563_p0949c22║   必涉勝義。此觀後決了 知空非我故。由此二
T29n1563_p0949c23║   智。離空非我。為有無漏。越此十六 更是所餘
T29n1563_p0949c24║   行相攝不。頌曰。
T29n1563_p0949c25║   　淨無越十六 　　餘說有論故
T29n1563_p0949c26║   論曰。對法諸師有一 類說。無越十六 無漏行
T29n1563_p0949c27║   相。離此所餘不可得故。豈不有說盡無生智。
T29n1563_p0949c28║   必自了 知我生盡等。此不相違。前 已說故。
T29n1563_p0949c29║   謂前 已說無漏觀後世 俗 智中。作此行相非
T29n1563_p0950a01║   無漏智。此行相轉由盡無生。引起俗 智推功
T29n1563_p0950a02║   於本。言彼了 知。故許此智離空非我。本意
T29n1563_p0950a03║   樂力 令此二 智後必引生我生盡等。非由觀
T29n1563_p0950a04║   內此行相轉。令於後時起此行相。我等行
T29n1563_p0950a05║   相觀內雖無。而由不遇自證解脫。義言此位
T29n1563_p0950a06║   必已應有。我生盡等行相勢 分。由先世 俗 行
T29n1563_p0950a07║   相引生。能引後時世 俗 行相。故離十四無盡
T29n1563_p0950a08║   無生。若謂此應言離十六 無者。此不應理。
T29n1563_p0950a09║   除十四餘有盡無生。非極成故。謂離十四。
T29n1563_p0950a10║   有依密說。計我生盡等。為盡無生智。遮彼故
T29n1563_p0950a11║   說離十四無。餘不極成。寧對遮此。若爾既有
T29n1563_p0950a12║   無漏他心智。應越十六 有無漏行相謂他心
T29n1563_p0950a13║   智皆以 一 實自相為境。道等行相皆以 聚集
T29n1563_p0950a14║   共相為境。彼此既殊。知離十六 決定別 有。
T29n1563_p0950a15║   無漏行相。非定許故。所難不然。謂我所宗非
T29n1563_p0950a16║   決定許。共相行相但 緣聚集。許有受心二 念
T29n1563_p0950a17║   住 故。如觀一 受體是非常。此智生時以 共相
T29n1563_p0950a18║   行相。觀一 實自相為境極成。如是寧不許無
T29n1563_p0950a19║   漏他心智。以 共相行相緣一 實自相。謂知
T29n1563_p0950a20║   他心是真道等。即緣一 實是道等相。若謂應
T29n1563_p0950a21║   如受心念住 總緣三世 所有受心為非常等共
T29n1563_p0950a22║   相行相。無漏他心智亦總緣三世 他無漏心
T29n1563_p0950a23║   等為道等行相。便 違自宗。他心智起。唯緣
T29n1563_p0950a24║   現在一 實自相。此亦不然。加 行異故。此智加
T29n1563_p0950a25║   行。為欲知他。現能緣心。有貪等別 。修 非常
T29n1563_p0950a26║   等。念住 加 行。為總厭背。諸有漏法。由前 加 行
T29n1563_p0950a27║   勢 力 有殊。至成滿時現總緣別 。是故無有應
T29n1563_p0950a28║   相例 過。若謂非常非受自體。故應觀受為非
T29n1563_p0950a29║   常時。非緣一 實自相為境。寧可引此喻他心
T29n1563_p0950b01║   智。則 彼應許受非非常。不應於受起非常
T29n1563_p0950b02║   觀。如受與心其體各別 。必定無有觀受為心。
T29n1563_p0950b03║   雖即觀受以 為非常。而無一 物有多體過。領
T29n1563_p0950b04║   納非常體無別 故。如損益等非離領納。所餘
T29n1563_p0950b05║   行相。餘法亦然。若爾應與至教相違。如說
T29n1563_p0950b06║   於身住 循身觀。應言法智。乃至廣說。又說
T29n1563_p0950b07║   觀老死。應言是四智。俱 不相違。且初 所說非
T29n1563_p0950b08║   顯法智等。離十六 行相住 循身觀。觀身為身。
T29n1563_p0950b09║   但 如實觀為非常等。我先已許共相行相。亦
T29n1563_p0950b10║   以 一 實自相為境。故彼所說於我無違。後老
T29n1563_p0950b11║   死聲總目取蘊。觀五 取蘊為非常等。是四智
T29n1563_p0950b12║   攝。何 所相違。若爾如說受樂受時。如實了
T29n1563_p0950b13║   知受於樂受。如何 是法類世 俗 道智攝。此應
T29n1563_p0950b14║   思擇受現在時。必不了 知不自緣故。亦不可
T29n1563_p0950b15║   說了 知去來。去來不名受樂時故而契經說。
T29n1563_p0950b16║   受樂受時。如實了 知受於樂受。故知此說別
T29n1563_p0950b17║   有密意。釋此密意。如盡無生。謂出觀後時。
T29n1563_p0950b18║   方起此行相。故無漏行相越十六 外。無有一
T29n1563_p0950b19║   類言有越十六 。本論說故。如本論言。頗有
T29n1563_p0950b20║   不繫心能了 別 欲界繫法耶。曰能了 別 。謂非
T29n1563_p0950b21║   常故。苦故。空故。非我故。因故。集故。生故。緣
T29n1563_p0950b22║   故。有是處。有是事 。如理所引了 別 。此證不
T29n1563_p0950b23║   成。迷論意故。論顯不繫行相眾多。於中有緣
T29n1563_p0950b24║   欲界繫者。依容有說。有是處言。有是事 言。顯
T29n1563_p0950b25║   無顛倒。即由此故。餘無此言。謂彼論中。復作
T29n1563_p0950b26║   是說。頗有見斷心能了 別 欲界繫法耶。曰能
T29n1563_p0950b27║   了 別 。謂我故。我所故。斷故。常故。無因故。無
T29n1563_p0950b28║   作故。損減故。尊故。勝故。上故。第一 故。能
T29n1563_p0950b29║   清淨故。能解脫故。能出離故。惑故。疑故。猶
T29n1563_p0950c01║   豫故。貪故。瞋故。慢故。癡故。不如理所引了
T29n1563_p0950c02║   別 。除此無容有餘行相。由此不說有是處言。
T29n1563_p0950c03║   由皆顛倒轉。不言有是事 。故淨行相無越十
T29n1563_p0950c04║   六 。理教無違。不可傾 動 。所言行相有十六
T29n1563_p0950c05║   者。為但 名別 實亦有異。何 謂行相能行所行。
T29n1563_p0950c06║   頌曰。
T29n1563_p0950c07║   　行相實十六 　　此體唯是慧
T29n1563_p0950c08║   　能行有所緣　　所行諸有法
T29n1563_p0950c09║   論曰。有說行相名雖十六 實事 唯七。緣苦諦
T29n1563_p0950c10║   境治四倒故。名實俱 四。緣三諦境。名四實
T29n1563_p0950c11║   一 。如是說者實亦十六 。所治所行相有別 故。
T29n1563_p0950c12║   言所對治相有別 者。為治常見故修 非常行
T29n1563_p0950c13║   相。為治樂諸行故修 苦行相。為治我所見故
T29n1563_p0950c14║   修 空行相。為治我見故修 非我行相。為治無
T29n1563_p0950c15║   因論故修 因行相。為治自在等一 因論故修
T29n1563_p0950c16║   集行相。為治轉變因常因論故修 生行相。為
T29n1563_p0950c17║   治知為先能生論故修 緣行相。為治歸自在
T29n1563_p0950c18║   為涅槃論顯諸蘊永滅是涅槃故修 滅行相。
T29n1563_p0950c19║   為治執自體所有解脫是雜染惑苦不正見故
T29n1563_p0950c20║   修 靜行相。為治執涅槃如被呪詛遂致殄滅
T29n1563_p0950c21║   是弊壞論故修 妙行相。為治執解脫還退見
T29n1563_p0950c22║   故修 離行相。為治執無解脫道故修 道行相。
T29n1563_p0950c23║   為治苦行是真道見及謗真道是邪論故修 如
T29n1563_p0950c24║   行相。為治不修 道生死自淨及世 間離染
T29n1563_p0950c25║   是真道故修 行行相。為治甞遭不永離染道
T29n1563_p0950c26║   所誑惑於真聖道亦不敬故修 出行相。言所
T29n1563_p0950c27║   行境相有別 者。苦聖諦有四相。一 非常。二
T29n1563_p0950c28║   苦。三空。四非我。有生滅故非常。逼迫性故
T29n1563_p0950c29║   違聖心故苦。無主 宰故空。違我相故非我。
T29n1563_p0951a01║   集聖諦有四相。一 因。二 集。三生。四緣。能生
T29n1563_p0951a02║   法故因。有多種故集。恒孳產故生。各別 助 故
T29n1563_p0951a03║   緣。滅聖諦有四相。一 滅。二 靜。三妙。四離。息
T29n1563_p0951a04║   眾苦故滅。三有為相三火滅故靜。有餘師說。
T29n1563_p0951a05║   眾苦息故靜。如說苾芻諸行皆苦。唯有涅槃
T29n1563_p0951a06║   最為寂靜。善故常故妙。一 切災患永解脫故。
T29n1563_p0951a07║   極安隱故離。道聖諦有四相。一 道。二 如。三
T29n1563_p0951a08║   行。四出。能通尋求諸法性相至解脫故道。無
T29n1563_p0951a09║   倒轉故如。如實趣故行。有餘師說。定能趣故
T29n1563_p0951a10║   行。如說此道能至清淨。餘見必無至清淨理。
T29n1563_p0951a11║   一 向趣故。決能至故出。如是所治及所行境。
T29n1563_p0951a12║   相有別 故實有十六 。如是行相以 慧為體。謂
T29n1563_p0951a13║   唯諸慧。於境相中簡擇而轉名為行相。豈
T29n1563_p0951a14║   不心心所皆名有行相。如是無慧與慧相應。
T29n1563_p0951a15║   如何 可言慧有行相。非有行相。唯慧相應心
T29n1563_p0951a16║   等。皆名有行相者。是心心所等。於所緣品
T29n1563_p0951a17║   類相中有能取義。若依唯慧得行相名。則 慧
T29n1563_p0951a18║   之 餘心心所法。與行相等名有行相。如等漏
T29n1563_p0951a19║   故得有漏名。是與漏體同對治義。如是所餘
T29n1563_p0951a20║   心心所法等與行相。行於所緣。是俱 時行。
T29n1563_p0951a21║   無前 後義。或心心所有行相者。多如已知
T29n1563_p0951a22║   根。總名有行相。或依無間。亦說有聲。如有所
T29n1563_p0951a23║   依故無有過。謂如心心所皆名有所依。意識
T29n1563_p0951a24║   相應諸心所法。與所依識亦俱 時生。識之 所
T29n1563_p0951a25║   依唯無間滅。有行相理應知亦然。無間滅慧
T29n1563_p0951a26║   於現何 能。此於現有能如無間滅意。若爾應
T29n1563_p0951a27║   受等得有受等名。許亦無違。然非所辯。慧
T29n1563_p0951a28║   及諸餘心心所法。有所緣故。皆是能行。此
T29n1563_p0951a29║   能行名。應唯目慧。行相體故。餘心心所。既
T29n1563_p0951b01║   非行相。寧是能行。若謂所餘名能行者。以
T29n1563_p0951b02║   與行相相應起故。是則 慧等與受相應。應名
T29n1563_p0951b03║   能受。雖有此語而理不然。謂慧異門稱為行
T29n1563_p0951b04║   相。能行即是取境別 名。非能行言偏 為詮慧。
T29n1563_p0951b05║   寧以 受等體非行相。便 作是難。應非能行。
T29n1563_p0951b06║   如於境中慧能簡擇。便 許說慧名為能行。
T29n1563_p0951b07║   既於境中想能取像 。識能了 等。寧非能行。故
T29n1563_p0951b08║   能行名。通目取境。故應受等亦是能行。所行
T29n1563_p0951b09║   名通一 切有法。若實若假皆所行故。由此三
T29n1563_p0951b10║   門體有寬陿。慧通行相能行所行。餘心心所
T29n1563_p0951b11║   唯能所行。諸餘有法唯是所行。其理善成不
T29n1563_p0951b12║   可傾 動 。已辯十智行相差別 。當辯性攝依身
T29n1563_p0951b13║   依地。頌曰。
T29n1563_p0951b14║   　性俗 三九善　　依地俗 一 切
T29n1563_p0951b15║   　他心智唯四　　法六 餘七九
T29n1563_p0951b16║   　現起所依身　　他心依欲色
T29n1563_p0951b17║   　法智但 依欲　　餘八 通三界
T29n1563_p0951b18║   論曰。如是十智三性攝者。謂世 俗 通三性。餘
T29n1563_p0951b19║   九智唯是善。依地別 者。謂世 俗 智通依欲界
T29n1563_p0951b20║   乃至有頂。他心智唯依四根本靜慮。不依近
T29n1563_p0951b21║   分靜慮中間。此智所緣極微細故。彼地道力
T29n1563_p0951b22║   微劣 不能了 達他相續中現在微細心心所法。
T29n1563_p0951b23║   亦不依無色無此加 行故。又通性故。餘地非
T29n1563_p0951b24║   依五 。通所依止觀等故。法智通以 六 地為依。
T29n1563_p0951b25║   謂未至中間四根本靜慮。不依餘近分。彼唯
T29n1563_p0951b26║   有漏故。亦不依無色。此緣欲界故。所餘七
T29n1563_p0951b27║   智九地為依。謂下三無色及前 說六 地。總說
T29n1563_p0951b28║   如是。然有差別 。謂此所說七種智中類智決
T29n1563_p0951b29║   定依九地起。苦集滅道盡無生智。苦法智攝。
T29n1563_p0951c01║   六 地為依。類智攝者。通依九地。依身別 者。謂
T29n1563_p0951c02║   他心智。依欲色界俱 可現前 。不依無色。彼自
T29n1563_p0951c03║   無故。不起下地他心智者。此智隨轉色。彼無
T29n1563_p0951c04║   容起故。法智但 依欲界身起。非上二 界入 出
T29n1563_p0951c05║   此智。諸有漏心唯欲有故。又法智隨轉色所。
T29n1563_p0951c06║   依大種唯欲繫故。又此能治起破戒惑。破戒
T29n1563_p0951c07║   唯欲非上界故。餘八 智現起通依三界身。已
T29n1563_p0951c08║   辯性地身。當辯念住 攝。頌曰。
T29n1563_p0951c09║   　諸智念住 攝　　滅智唯最後
T29n1563_p0951c10║   　他心智後三　　餘八 智通四
T29n1563_p0951c11║   論曰。滅智攝在法念住 中。他心智後三攝。所
T29n1563_p0951c12║   餘八 皆通四。如是十智展轉相望。一 一 當言
T29n1563_p0951c13║   幾智為境。頌曰。
T29n1563_p0951c14║   　諸智互 相緣　　法類道各九
T29n1563_p0951c15║   　苦集智各二 　　四皆十滅非
T29n1563_p0951c16║   論曰。法智能緣九智為境。除類智。類智能緣
T29n1563_p0951c17║   九智為境。除法智。道智能緣九智為境。除世
T29n1563_p0951c18║   俗 智。非道攝故。苦集二 智。一 一 能緣二 智
T29n1563_p0951c19║   為境。謂世 俗 智及有漏他心智。世 俗 他心盡
T29n1563_p0951c20║   無生智。此四皆緣十智為境。滅智不緣諸智
T29n1563_p0951c21║   為境。唯以 擇滅為所緣故。十智所緣總有幾
T29n1563_p0951c22║   法。何 智幾法為所緣境。頌曰。
T29n1563_p0951c23║   　所緣總有十　　謂三界無漏
T29n1563_p0951c24║   　無為各有二 　　俗 緣十法五
T29n1563_p0951c25║   　類七苦集六 　　滅緣一 道二
T29n1563_p0951c26║   　他心智緣三　　盡無生各九
T29n1563_p0951c27║   論曰。十智所緣總有十法。謂有為法分為八
T29n1563_p0951c28║   種。三界所繫無漏有為。各有相應不相應故。
T29n1563_p0951c29║   無為分二 種。善無記別 故。俗 智總緣十法為
T29n1563_p0952a01║   境。法智緣五 。謂欲界二 無漏道二 及善無為。
T29n1563_p0952a02║   類智緣七。謂色無色無漏道六 及善無為。
T29n1563_p0952a03║   苦集智各緣三界所繫六 。滅智緣一 。謂善
T29n1563_p0952a04║   無為。道智緣二 。謂無漏道。他心智緣欲色無
T29n1563_p0952a05║   漏三相應法。盡無生智緣有為八 及善無為。
T29n1563_p0952a06║   頗有一 念智緣一 切法不。不爾。豈不非我觀
T29n1563_p0952a07║   智知一 切法皆非我耶。此亦不能緣一 切法。
T29n1563_p0952a08║   不緣何 法此體是何 。頌曰。
T29n1563_p0952a09║   　俗 智除自品　　總緣一 切法
T29n1563_p0952a10║   　為非我行相　　聞思修 所成
T29n1563_p0952a11║   論曰。以 世 俗 智觀一 切法為非我時。猶除自
T29n1563_p0952a12║   品。自品謂自體相應俱 有法。何 故不緣自體
T29n1563_p0952a13║   為境。諸對法者立此因言。諸法必無待自體
T29n1563_p0952a14║   故。即由此理不緣相應。以 與相應一 境轉故。
T29n1563_p0952a15║   許緣相應者。便 應許自緣。亦不能緣俱 有法
T29n1563_p0952a16║   者。以 俱 有法極相近故。如眼不見扶眼根色。
T29n1563_p0952a17║   契經亦說。一 剎那智不能頓知一 切法境。如
T29n1563_p0952a18║   契經說。無有沙門婆羅門等。於一 切法頓見
T29n1563_p0952a19║   頓知。義准唯漸此智唯是欲色界攝。無色界
T29n1563_p0952a20║   中雖有此類。而緣法少。非此所明。此通聞思
T29n1563_p0952a21║   修 所成慧。皆能除自品緣一 切法故。已辯所
T29n1563_p0952a22║   緣。復應思擇。誰成就幾智耶。頌曰。
T29n1563_p0952a23║   　異生聖見道　　初 念定成一
T29n1563_p0952a24║   　二 定成三智　　後四一 一 增
T29n1563_p0952a25║   　修 道定成七　　離欲增他心
T29n1563_p0952a26║   　無學鈍利 根　　定成九成十
T29n1563_p0952a27║   論曰。諸異生位 及聖見道。第一 剎那定成一
T29n1563_p0952a28║   智。謂世 俗 智。第二 剎那定成三智。謂加 法苦。
T29n1563_p0952a29║   第四六 十十四剎那。如次後後增類集滅道
T29n1563_p0952b01║   智。諸未增位 成數如前 。故修 位 中亦定成七。
T29n1563_p0952b02║   如是諸位 。若已離欲。各各增一 。謂他心智。唯
T29n1563_p0952b03║   除異生生無色者。然異生位 及見道中。唯可
T29n1563_p0952b04║   成就俗 他心智道類智時具 成二 種。爾時初
T29n1563_p0952b05║   得不還果故。兼 得無漏以 成果體。餘修 位 中
T29n1563_p0952b06║   皆具 成二 。生無色者便 捨世 俗 。諸時解脫定
T29n1563_p0952b07║   成九智。謂加 盡智。不時解脫定成就十。謂增
T29n1563_p0952b08║   無生。
T29n1563_p0952b09║   說一 切有部顯宗論卷第三十五